Добро пожаловать в мир каодаизма — удивительной религии, возникшей во Вьетнаме и объединившей более двух миллионов последователей. В отличие от верований с тысячелетней историей, эта малоизвестная религия поражает яркостью образов и необычным богословием, которые могли появиться только в XX веке.
Общие сведения о каодаизме
Дао Каодай (по-английски Caodaism) — третья по числу последователей религия во Вьетнаме после буддизма и католицизма. “Као” означает “высокий”, а “Дай” — “дворец”. Это название относится к высшему дворцу, где пребывает Бог, и одновременно служит его символическим именем. Религия зародилась на юге Вьетнама в начале 1920-х годов и была официально учреждена в 1926 году.
Каодаизм во Вьетнаме объединяет элементы многих крупнейших мировых религий и учений, включая буддизм, конфуцианство, христианство, индуизм, ислам, иудаизм, даосизм и культ духов. Его синкретический характер проявляется в вероучении, обрядах, организационной структуре, пантеоне божеств и философии.
Ничего не найдено
История каодаизма
История этой религии включает три важнейших периода откровений. Первый и второй относятся к VI веку до нашей эры. Во время первого откровения Бог явился в трёх образах: иудейского пророка на Ближнем Востоке, Будды в Индии и Фу Си, олицетворявшего культ человечности в Китае.
Во время второго откровения буддизм вновь проявился в образе Шакьямуни, конфуцианство — Конфуция, христианство — Иисуса Христа, даосизм — Лао-цзы, а ислам — пророка Мухаммеда.
Во время третьего откровения Бог решил явить себя непосредственно. Основанное на буддизме, оно часто называется “Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ” (“Великий путь третьего всеобщего спасения”).
Нго Ван Тьеу, служащий администрации Кохинхины, начал получать послания от духа по имени Дык Као Дай, которого считал Богом. После трёх лет духовных поисков и поклонения Богу он поделился своими открытиями с другими жителями Сайгона. По его словам, союз верований, воплощённый в каодаизме, стал третьей попыткой Бога открыть человечеству истину.
В конце года Ат Шыу (1926 год н. э.) Као Дай повелел небольшой группе медиумов основать новую религию. Одного из них, Ле Ван Чунга, Бог назначил исполняющим обязанности Зяо Тонга (Папы).
После объединения Вьетнама в 1975 году коммунистическое правительство ограничило деятельность каодаистов. Их Кыу Чунг Дай (исполнительный орган) и Хиеп Тхиен Дай (законодательный орган) были упразднены и заменены Управляющим советом, находившимся под непосредственным контролем государства. При этом ритуалы и церемонии продолжали проводиться без вмешательства властей.
Этика каодаизма основана на буддийском идеале нравственного человека и дополнена традиционными вьетнамскими запретами. Отказ от убийства, лжи, роскошной жизни, чувственных излишеств, воровства и употребления мяса помогает душе продвигаться через циклы перерождений.
Каодаисты считают вегетарианство проявлением гуманности, поскольку оно позволяет не причинять вреда другим живым существам на пути духовного развития. Существует несколько режимов питания: самый мягкий из них предполагает вегетарианскую пищу шесть дней в месяц. Священнослужители, однако, обязаны полностью отказаться от мяса.
Самобытный и порой противоречивый характер каодаизма проявляется в том, что он одновременно принимает единобожие и культ предков, стремится обращать новых последователей и призывает к молитвенному смирению. Хотя каодаисты верят в единого Бога, они признают и другое главное божество — Богиню-Мать. Среди последователей продолжаются споры о том, кто из этих божеств был первоисточником творения. Признание обоих начал пронизывает всю религию. Духовенство, соблюдающее целибат, состоит как из мужчин, так и из женщин. В иерархии, напоминающей устройство Римско-католической церкви, женщины могут занимать почти все ступени, кроме высших. Однако если священнослужители обоих полов имеют одинаковый ранг, руководящая роль отводится мужчине.
Яркие облачения священнослужителей и красочно расписанные храмы превращают церемонии каодаистов в настоящее зрелище. Богослужения проходят четыре раза в день: в 6 утра, в полдень, в 6 вечера и в полночь. Женщины входят в храм слева, обходят зал по часовой стрелке и собираются для молитвы в его левой части. Мужчины, напротив, входят справа и движутся против часовой стрелки. И те и другие приносят традиционные благовония, фрукты и цветы, а также более необычные дары — чай и алкоголь.
“Ватикан” каодаизма находится в провинции Тайнинь, в 58 милях к северо-западу от Сайгона. Его центром служит богато украшенный собор, известный как Святой престол. Построенный между 1933 и 1955 годами, он получил самые разные описания — от феерии в стиле рококо до Диснейленда среди религиозных центров. Сегодня во Вьетнаме насчитывается от 7 до 8 миллионов последователей каодаизма, а за пределами страны — около 30,000, главным образом в Азии, Австралии, Канаде, Европе и США.
Архитектура этого необычного места поклонения сочетает черты церкви, пагоды и даже торгового центра. Яркий центральный зал разделён на девять уровней, символизирующих девять ступеней к небесам. Впечатляющую колоннаду образуют насыщенно-розовые колонны, обвитые массивными глазурованными драконами со стилизованной чешуёй. Под куполом низко нависает голубой шар с изображением “божественного ока”, взирающего на верующих. Даже простой вход в здание оставляет сильное впечатление. Знаете ли вы, что это око — официальный символ религии, связанный с видениями, которые привели к её возникновению?
Благодаря богатой истории и красочным церемониям каодаизм занимает особое место среди религиозных течений Вьетнама. Соединив светские и духовные философские традиции Востока и Запада в стремлении создать идеальную религию, он стал по-настоящему уникальным явлением.
