Конфуцианство во Вьетнаме можно считать скорее социальной философией, чем религией в привычном понимании. У него нет ни церкви, ни духовенства, ни священного писания. Оно предлагает систему общественных норм, следуя которым человек может жить в гармонии с окружающими и обрести счастье.
Конфуцианство проникло во Вьетнам ещё в ранний период китайского господства и с тех пор сохраняет своё влияние. В 1072 году был основан храм, посвящённый Конфуцию и 72 его главным ученикам. Этот храм, расположенный в Ханое, получил название Храм Литературы. Если вы бывали в Сайгоне, то могли видеть в Ботаническом саду посвящённый Конфуцию Храм памяти. Ежегодно здесь торжественно отмечают день рождения мыслителя.
Что такое конфуцианство?
В основе этической системы конфуцианства лежат правила взаимоотношений между людьми. Считается, что их нарушение влечёт за собой разлад в обществе и лишает человека гармонии со Вселенной. Небо и земля пребывают в согласии, и человеку следует стремиться к такой же гармонии. Хотя конфуцианство во Вьетнаме не имеет строгой формальной организации, оно по-прежнему заметно влияет на жизнь почти всех этнических вьетнамцев. Это неотъемлемая часть культурной среды, в которой растёт каждый ребёнок.
Влияние конфуцианства во Вьетнаме
Глубокое влияние конфуцианства во Вьетнаме сохраняется и сегодня. Его принципы, ритуалы, почтительность и послушание во многом определяют общественный порядок.
Конфуцианство способствовало формированию во Вьетнаме чётко организованного иерархического общества. Поощряя личное совершенствование, оно одновременно подчёркивало важность гармоничных отношений человека с окружающими. В этом смысле конфуцианство противопоставляет общественное благо индивидуализму.
Согласно конфуцианству, смерть не означает полного исчезновения человека. Считается, что дух усопшего, который скитается вдали от дома, необходимо вернуть к семейному алтарю и почитать. Кроме того, сыновняя почтительность считается первейшим долгом каждого последователя конфуцианства. Поэтому во время всех важных церемоний обращаются к духам предков, возлагая на алтарь цветы и фрукты, поднося напитки, читая молитвы и зажигая благовония.
Влияние конфуцианства особенно заметно в традициях вьетнамских праздников: Праздника прихода весны, Праздника середины осени, Праздника детей и Тэта.
Тэт — это праздник обновления и возрождения, время размышлений и надежд. Фейерверки, колокольный звон, бой барабанов, игрушки и праздничные угощения делают его одним из главных событий года во Вьетнаме. Многие отправляются в пагоды, чтобы помолиться и зажечь ароматические палочки и сандаловые благовония. На семейные алтари также возлагают цветы и еду, ставят напитки.
Другие обряды связаны с почитанием земли. К ним относятся праздники начала пахоты, риса, сбора урожая и первых плодов. Несмотря на засухи, войны и наводнения, вьетнамский земледелец не теряет веры в землю, которую он пашет, засевает, боронует, пропалывает и орошает. В благодарность ей посвящают сезонные праздники, отражающие надежды и труды людей — как минувшие, так и будущие. Почитание земли сформировало у вьетнамского крестьянина необычайно сильную привязанность к родным местам, которые кормили его всю жизнь. Сочетание культа земли с почитанием предков объясняет, почему среди сельскохозяйственных угодий Вьетнама можно увидеть бесчисленное множество могил.
Кроме того, конфуцианство оказало значительное влияние на формирование вьетнамского общества, основной ячейкой которого является семья. Традиционно жизнь вьетнамской женщины определяли три принципа: до замужества она должна была подчиняться отцу, после свадьбы — мужу, а после его смерти — старшему сыну.
Однако по мере развития общества, которое становится всё более гибким и открытым, значение конфуцианства как сдерживающей силы, регулирующей общественное поведение, быстро уменьшается.
