Туонг — жанр вьетнамского музыкального театра, сочетающий трагикомедию и комическую оперу с выразительными жестами и яркими костюмами. Его постановки выполняют просветительскую роль, объединяя пение, танец и драматическое действие, в котором особое значение имеют трактовка образов и условная пластика жестов.
Как отличить туонг от других видов традиционного искусства Вьетнама?
Туонг подразделяется на туонг чинь — более академическое направление с разнообразными исполнительскими формами — и туонг до, комический жанр, высмеивающий пороки коррумпированных чиновников.
Вьетнамский туонг имеет некоторые общие черты с китайской оперой, известной как “кинь кич”: лаконичные декорации, особое внимание к условным жестам и пантомиме, передающим действия и эмоции, а также символика цветов в гриме персонажей с “раскрашенными лицами”. При этом вьетнамская исполнительская традиция заметно отличается от китайской оперы — как тем, что женские роли исполняют женщины, так и эмоциональным строем пьес. Рифмованные двустишия исполняются с использованием старинного повествовательного приёма ной лой (связывание слов). В инструментальном сопровождении ведущую роль играют двухструнная смычковая скрипка и ударные инструменты.
Расцвет и упадок искусства туонг
Как одна из ранних форм классического вьетнамского театра, туонг появился во Вьетнаме благодаря Ли Нгуен Кату — китайскому беженцу, который обосновался здесь во времена правления короля Чан Зу Тонга (1341–1369). Позднее ему поручили обучать молодых вьетнамских артистов, что способствовало дальнейшему развитию туонга как придворного развлечения.
После периода расцвета под покровительством династии Чан театр туонг был изгнан из двора Дайвьета при императоре Ле Тхань Тонге (1460-1497). Эта политика сохранялась и в XVI-XVII веках, когда при дворе господствовали князья Чин. Поэтому талантливый представитель северной династии артистов туонг Дао Зюи Ты (1572-1634) перебрался на юг, в Фусуан (Хюэ), чтобы познакомить с этим видом искусства двор князей Нгуен, где его встретили с большим интересом. Впоследствии благодаря ему туонг получил широкое распространение в центральных и южно-центральных провинциях Вьетнама, которые сегодня считаются оплотом традиционного сценического искусства.
При правителях династии Нгуен искусство туонг получило значительное развитие. Особенно заметным оно стало в годы правления Минь Манга (1820–1841), учредившего специальное ведомство по вопросам искусства, которое занималось назначением артистов, костюмами и гримом. В этот период несколько высокопоставленных мандаринов и членов королевской семьи создали собственные труппы туонг.
Наивысшего расцвета туонг достиг при короле Ты Дыке (1847–1883), который щедро покровительствовал артистам и распорядился построить два королевских театра специально для таких представлений. Творческому развитию туонга в этот период способствовали поэты, драматурги и режиссёры, а особенно теоретик Дао Тан (1845–1907), которого считают “отцом-основателем” этого искусства. Он создал более 40 пьес, среди которых дьен ву динь, там ма до выонг, чам хыонг как, хо шинь дан и хо шинь дыонг. Дао Тан также многое сделал для популяризации туонга, регулярно организуя публичные представления в центральных провинциях Куангнам, Куангнгай, Фуйен и Биньдинь.
В период французского колониального правления туонг, как и другие виды придворного искусства, стал постепенно утрачивать популярность. Причинами стали растущая конкуренция со стороны кайлыонга — обновлённой оперы — и влияние западных культурных тенденций. После 1945 года ведущие труппы в Куинёне, Дананге и Сайгоне предпринимали серьёзные усилия, чтобы сохранить и возродить туонг, однако зрители продолжали массово отдавать предпочтение кайлыонгу.
Ситуация изменилась после основания Национального театра туонг в 1959 году. Государство стало поддерживать туонг как важную часть нематериального культурного наследия, а его изучение включили в программу традиционного театра Ханойского университета театра и кино.
С 1950-х годов многие старинные тексты и исполнительские приёмы были переработаны в соответствии с социалистической идеологией. Одновременно появилось множество новых пьес, посвящённых прежде всего борьбе за национальную независимость и воссоединение страны.
Благодаря творческой энергии поэтов и исследователей, постоянно пополнявших репертуар новыми произведениями, туонг превратился в национальный вид искусства. В прошлом он пользовался широкой народной любовью, а позднее приобрёл особую популярность среди интеллигенции и аристократии.
