El confucianismo en Vietnam puede considerarse más una filosofía social que una religión tradicional. Tampoco tiene iglesia, clero ni una biblia. Promueve un código de conducta social según el cual las personas deben vivir en armonía con la sociedad y alcanzar la felicidad en su vida individual.
El confucianismo llegó a Vietnam durante los primeros años del dominio chino y ha mantenido su influencia desde entonces. En 1072 se construyó un templo dedicado a Confucio y a sus 72 discípulos principales. Situado en Hanói, este templo recibió el nombre de Templo de la Literatura. Si alguna vez has estado en Saigón, en los Jardines Botánicos puedes ver un templo dedicado a Confucio llamado Templo de los Recuerdos. Este es el lugar donde cada año se celebra solemnemente el cumpleaños de Confucio.
¿Qué es el confucianismo?
Como uno de los pilares de su sistema ético, el confucianismo regula las relaciones entre las personas. Cuando estas relaciones no se rigen adecuadamente, se generan conflictos en el grupo social y, por tanto, la persona pierde la armonía con el universo. El mundo cósmico —el cielo y la tierra— vive en armonía, y el objetivo del ser humano es alcanzar una armonía similar. Aunque el confucianismo vietnamita carece de una organización formal sólida, sigue influyendo profundamente en casi todos los vietnamitas de origen étnico. Forma parte del entorno cultural en el que nace cada niño.
La influencia del confucianismo en Vietnam
El profundo impacto del confucianismo sigue siendo evidente en Vietnam. Sus principios, junto con los rituales, el respeto y la obediencia, definen el orden social.
El confucianismo otorgó a Vietnam una sociedad jerárquica y muy organizada. Sin embargo, aunque fomentaba el perfeccionamiento individual, también promovía una relación positiva con la comunidad. En este sentido, el confucianismo es contrario al individualismo.
Según el confucianismo, la muerte no significa la desaparición del ser humano. Los confucianistas creen que el espíritu, que vaga por el espacio como un exiliado, debe regresar al altar familiar para recibir culto. Además, la reverencia filial es el deber principal de todo confucianista. Por eso, en todas las ocasiones solemnes se invoca al espíritu de los antepasados y se le ofrecen bebidas alcohólicas, flores y frutas, acompañadas de oraciones e incienso.
El confucianismo se manifiesta claramente en todo Vietnam durante el Festival de la Llegada de la Primavera, el Festival del Medio Otoño, el Festival Infantil y el Festival del Tet.
El Tet es la celebración de la renovación y el renacimiento, así como de la reflexión y la esperanza. Con fuegos artificiales, campanas que repican, tambores, juguetes y comida, el Tet es una gran celebración en Vietnam. Muchas personas visitan las pagodas para rendir culto y quemar varitas de incienso y sándalo; además, colocan flores, alimentos y bebidas alcohólicas en los altares familiares.
Otras ocasiones de culto están relacionadas con la veneración de la tierra. Entre estas ceremonias se encuentran el festival del inicio de la labranza, el festival del arroz, el festival de la cosecha y el festival de los primeros frutos. A pesar de las sequías, las guerras y las inundaciones, el campesino vietnamita parece no perder nunca la fe en la tierra mientras la ara, siembra, rastrilla, deshierba y riega. Para expresar su agradecimiento por sus frutos, la tierra recibe honores en festivales estacionales que expresan sus esperanzas y los esfuerzos del pasado y del futuro. Este culto a la tierra ha contribuido a crear en el campesinado vietnamita un apego casi fanático a su lugar de nacimiento, que lo alimentó durante toda su vida. La combinación del culto a la tierra y la veneración de los antepasados explica la presencia de innumerables tumbas dispersas por las zonas agrícolas de Vietnam.
Además, el confucianismo ha ejercido una poderosa influencia en la formación de la sociedad vietnamita, cuya unidad básica es la familia. Así, los tres principios fundamentales que rigen la vida de las mujeres vietnamitas son obedecer al padre hasta el matrimonio, obedecer al esposo durante el matrimonio y obedecer al hijo mayor cuando el esposo fallece.
Sin embargo, el valor del confucianismo como influencia moderadora de la conducta social está siendo rápidamente sustituido por la flexibilidad y la apertura propias de una sociedad en desarrollo.
