Древнее вьетнамское исполнительское искусство тяуван зародилось в дельте Красной реки на севере страны в XVI веке, а затем распространилось по соседним регионам. Оно является важной частью религиозных церемоний.
Что такое пение тяуван?
Тяуван (его также часто называют чавун) — религиозная форма вьетнамского искусства, объединяющая пение и танец. Она прославляет благодетельных божеств и национальных героев. Музыка и поэзия здесь переплетаются, сменяя ритмы, паузы, темпы, акценты и высоту звучания.
Слушая пение тяуван, важно различать две его основные формы:
Хат тхо — молитвенное пение: медленные песнопения сопровождают поклонение божествам. Музыка почти не меняется, а перепады высоты звучания и акцентов выражены слабо. Хат лен донг — ритуальное пение и танец медиума, через которого передаются воля и повеления сверхъестественных сил. Исполнение может заметно меняться в зависимости от количества строф и нередко достигает кульминации во время транса или перед его завершением.
Инструментальная музыка в чау-ван играет важнейшую роль: она подчёркивает значимые фрагменты и создаёт выразительные контрасты. Обычно исполнение чау-ван сопровождают лютня с круглым корпусом (дан-нгуэт), деревянные или бамбуковые ритмические планки (фать), тарелочки (сенг), барабан (чонг) и гонг (тьенг). Во время декламации некоторых стихотворных произведений также могут звучать 16-струнная цитра (дан-чань), флейта (шао) и ансамбль из восьми инструментов (дан-бат-ам).
Одежда исполнителей тяуван связана с культом “четырёх дворцов”: красное одеяние символизирует “Небесный дворец”, жёлтое — “Дворец Земли”, зелёное — “Дворец гор и лесов”, а белое — “Дворец вод”. Головной убор и покрой одеяния соответствуют сверхъестественному существу, которому посвящён обряд. Со временем детали костюмов менялись, но символика цветов оставалась неизменной.
Исполнители тяуван используют диафрагмальное дыхание, направляя звук в носовые резонаторы. Это придаёт голосу особую выразительность, подходящую для религиозных сюжетов и атмосферы, наполненной ароматом благовоний и мерцанием свечей. При этом каждое слово должно звучать достаточно чётко, чтобы слушатели могли понять текст.
Особое значение в тяуван придаётся текстам песнопений. Медиум должен не только обладать хорошим голосом и уметь играть на музыкальных инструментах, но и знать, когда и какими словами следует воздать хвалу божествам.
Искусство тяуван зародилось в дельте Красной реки в XVI веке, а позднее распространилось по всей стране. Со временем оно вобрало в себя лучшие черты народных песен горных регионов Северного, Центрального и Южного Вьетнама.
На севере страны церемония всегда начинается с приглашения божеств. Распорядитель обряда зачитывает прошение и произносит заклинания, обращённые к потустороннему миру. Затем человек, чаще всего женщина, садится на циновку перед алтарём и становится посредником, через которого говорят духи.
Однако важная особенность пения чау ван в Центральном Вьетнаме — большое число исполнителей: иногда в одной церемонии участвуют сразу пять человек. В Центральном Вьетнаме такие обряды обычно проходят пышнее, чем на севере страны, а музыкальный ритм здесь гораздо сложнее.
Если вы хотите увидеть, как проходит церемония пения чау ван, посетите ежегодный фестиваль во дворце Хончен недалеко от Хюэ. Поскольку дворец расположен на берегу реки Хыонг, а участников собирается очень много, торжества проходят на лодках. Реку заполняют тысячи лодок и людей в ярких нарядах, которые танцуют под ритуальную музыку среди ароматов благовоний, фруктов и цветов, принесённых в дар. На юге пение чау ван также называют хат бонг. В целом оно следует тем же традициям, что и на севере и в центре страны, однако в некоторых мелодиях заметно влияние классической музыки Южного Вьетнама.
За несколько столетий пение тяуван вобрало в себя утончённость духовного искусства и живые черты народной культуры. Сегодня оно неизменно привлекает музыковедов из Вьетнама и других стран. Услышать тяуван — значит прикоснуться к одной из самобытных граней вьетнамской культуры.
