Гуок мок — традиционная обувь, имеющая особое символическое значение для вьетнамцев.
Из-за жаркого и влажного климата, а также необходимости целыми днями работать в залитых водой рисовых полях или рыбачить вьетнамцы обычно ходили босиком. В прошлом в холодные дни жители сельской местности надевали на праздники или в гости сабо из корней бамбука. Дома носили деревянные сабо с продольными ремешками, защищавшими пальцы ног.
История гуок мок
В древних китайских книгах упоминается, что в III веке предводительница вьетнамского сопротивления Ба Чьеу носила сабо из слоновой кости. Однако вплоть до правления династии Чан (1225–1400 годы) большинство вьетнамцев ходили босиком, а сабо не были известны. Другая популярная легенда рассказывает о паре каменных сабо, которую из поколения в поколение передавали в одной семье из провинции Каобанг, расположенной высоко в горах Северного Вьетнама.
В южной части Центрального Вьетнама жители обычно изготавливали сабо самостоятельно. Предпочтение отдавали толстой подошве со слегка загнутым вверх носком. Ремешки продевали через одно отверстие спереди и два по бокам и плели из мягкой ткани. Благодаря изгибу передней части подошвы узел ремешка не касался земли. Женские сабо имели подошву в форме песочных часов, а мужские, известные как “сабо-сампаны”, — прямую. Сабо из Фуйена делали из светлого дерева и не окрашивали, а изделия из Хюэ часто покрывали чёрной или коричневой краской и украшали сбоку светлым треугольником. Расписные сабо носили только состоятельные мужчины. В некоторых областях их называли “дон”, откуда пошла поговорка “на одной ноге туфля, на другой — дон” — так говорили о богачах, любивших пустить пыль в глаза.
До 1940-х годов юные ученики государственных школ в южной провинции Бенче носили сабо. До Августовской революции 1945 года изделия из Хюэ называли “столичными сабо”, или гуок кинь. Их подошвы делали из скорлупы кокосового ореха либо лёгкой древесины, окрашивали в белый и золотой цвета и дополняли вышитыми ремешками.
В 1950–1960-х годах деревянные сабо из деревни Донгдо в ханойском районе Тханьчи и деревни Кезяй в провинции Хатэй привозили на улицу Хангга, 12, или на улицу Батьмай в Ханое, где их расписывали и продавали. Поэт То Хыу писал, что девушки того времени видели в сабо особую романтику:
“Давно не слышен стук сабо
На улицах в тени деревьев.
Приходит весна, опадают яблоки,
И я вспоминаю звуки твоей цитры”.
К 1970-м годам пластиковые сабо уже соперничали по популярности с деревянными. Их считали стильной и удобной обувью, а порой они приносили и весьма необычную пользу: путешественники иногда проделывали в деревянных подошвах тайники, чтобы спрятать золото или драгоценности.
От сабо Ба Чьеу из слоновой кости до моделей из бамбука, дерева и пластика — эта скромная обувь прошла долгий путь в истории Вьетнама. Бесчисленные вьетнамские поэты воспевали коническую шляпу и традиционную тунику аозай , а сабо нередко становились героями загадок: “Две девушки в цветных нарядах несут на спине по пятеро юношей. В дороге они стучат и переговариваются, а оставшись дома, скучают. Что это?”. Конечно же, речь идёт о паре сабо:
“Две лодочки рядом, в любви и согласье,
Носы их — драконы, корма — словно феникс,
На каждой по два ряда гвоздей.
Пять юношей носит одна на спине,
А вместе — десяток.
Но как же вы неблагодарны!
Мною пользуетесь, а после забываете.
Что я?”
