Стремление достичь гармонии между собственным “я” и окружающим миром остаётся важнейшей чертой межличностных отношений вьетнамцев за пределами семейного круга. Основные принципы, лежащие в основе семейных отношений, распространяются и на отношения между членами более широких социальных групп.
Понятие общественных отношений охватывает множество форм взаимодействия между двумя или несколькими людьми. Эти взаимодействия регулируются общественными нормами, при этом каждый человек занимает определённое положение и выполняет свою социальную роль. Представление об обществе как о продолжении семьи особенно заметно в том, как в повседневном общении используется язык, изначально связанный с семейной жизнью. Во вьетнамском языке более двадцати терминов родства выполняют функцию личных местоимений. Выбор подходящего обращения зависит от возраста, общественного положения, пола, степени знакомства, уважения и близости между собеседниками, даже если они не связаны кровным родством или браком.
В отношениях между членами одной социальной группы во вьетнамском обществе главную роль играет уважение. Особенно ярко это проявляется в отношении к старшим. Почтение и внимание к пожилым людям, несомненно, связаны с принципом сыновней почтительности, согласно которому молодые должны уважать и любить родителей и старших родственников, занимающих в семье родительское положение. Вьетнамцы также верят, что долгая жизнь свидетельствует о благосклонности высших сил к добродетельному человеку, а старшие являются хранителями традиций, знаний и мудрости. Пожилые люди пользуются во вьетнамском обществе глубоким уважением независимо от достатка, образования или общественного положения. Оно проявляется и в отношении, и в поведении — прежде всего в особых формах обращения и речевых оборотах. В отличие от западных обществ, где особенно ценится молодость, вьетнамское общество гордится своими старшими. Возраст здесь считается достоинством, а не недостатком.
Учителя, даже молодые, пользуются во вьетнамском обществе большим уважением и авторитетом. Во Вьетнаме отношения между учеником и учителем во многом напоминают почтение сына к мудрости отца и отцовскую заботу о благополучии сына. Уважение учеников к учителям заметно и в речи: обращаясь к ним, ученики используют те же формы, что и при общении с родителями.
Языковые средства — один из многих способов, позволяющих вьетнамцу сохранить собственное достоинство и не поставить другого человека в неловкое положение. Говоря о себе, принято использовать подчеркнуто скромные выражения, а обращаясь к другим — почтительные и возвышающие. Стремление говорить намёками, чтобы избежать прямого отказа, и привычка вьетнамских учеников отвечать утвердительно на вопросы учителя также связаны с желанием сохранить достоинство всех участников разговора.
“Вы” и “я” во вьетнамском языке
В Америке в межличностных отношениях особое значение придают дружелюбию, тогда как во вьетнамском обществе на первом месте стоит уважение. Можно без преувеличения сказать, что уважение — краеугольный камень межличностных отношений во Вьетнаме: и в семье, и в обществе, и на работе, и между друзьями или влюблёнными. Это отчётливо отражается в языке, которым вьетнамцы пользуются каждый день.
Высказываясь, вьетнамец одновременно передаёт свои мысли и выражает уважительное — или неуважительное — отношение к собеседнику. Это происходит естественно, поскольку соответствующий оттенок заложен в самих словах, и обычно ни говорящий, ни слушающий не задумываются об этом. Но если человек случайно или намеренно выберет слово, выражающее неуважение, собеседник сразу это почувствует и отреагирует соответствующим образом.
В английском языке для выражения согласия используется слово yes, само по себе не передающее ни уважения, ни неуважения. Конечно, ответ, состоящий только из yes, звучит менее учтиво, чем развёрнутая фраза вроде “Yes, I am”, “Yes, he did” или “Yes, Mr. Brown”. Во вьетнамском языке для выражения согласия говорящему приходится выбирать между “Dạ”, “Vâng” и “Phải”. Приглашая нас к столу, другой человек может предложить “xơi” — “поесть” или “разделить трапезу”, однако в ответ о себе следует сказать “ăn” — “есть”: сообщить, что вы уже поели или ещё нет. Использовать в этом случае “xơi” нельзя. Вот насколько всё непросто!
Различия между речевым поведением американцев и вьетнамцев хорошо заметны в употреблении личных имён. Например, обращаясь с письмом к незнакомому человеку, чтобы запросить информацию или подать заявление о приёме на работу, американец обычно пишет Dear, а затем фамилию адресата. Это выражает вежливость и дружелюбие. Вьетнамцы, напротив, используют только почтительные обращения, такие как “kính” или “kính thưa”, и не называют адресата по имени, поскольку это могло бы прозвучать невежливо и неуважительно. Поэтому английское “Dear Mr. Brown” по-вьетнамски передаётся не как “Ông Brown thân mến”, а просто как “Thưa ông” или “Kính thưa ông” — “уважаемый господин”.
Во вьетнамском языке особое почтение к родителям, пожилым людям, учителям, монахам, священнослужителям и вышестоящим выражается с помощью специальных служебных слов. Ответ начинается с таких слов, как “dạ”, “thưa”, “dạ thưa” или “kính thưa”. Поэтому “dạ”, которое часто переводят как “да”, на самом деле служит показателем уважения и не обязательно означает согласие.
Личные местоимения — та часть вьетнамского языка, в которой стремление выразить уважение или неуважение к другому человеку проявляется особенно ярко. В английском есть одно слово you для обращения к родителям, братьям и сёстрам, супругам и детям, друзьям и врагам и даже к животным. Точно так же для обозначения себя используется только I или его объектная форма me. Как удобно! Однако эти слова не способны передать те оттенки уважения и неуважения, которые заложены во вьетнамских местоимениях. К людям старше по возрасту или выше по положению обычно обращаются с помощью почтительных слов “cụ, ông, bác, chú, anh, thầy, cha, bà, cô”. Для обращения к тем, кто младше говорящего или занимает более низкое положение, обычно используются “anh, chị, chú, em, cháu, con”. Гнев и пренебрежение могут выражаться словами “mày” или “mi”, а заискивание — обращениями “ngài” или “cụ lớn”.
Обращения “bác”, “cô” и “anh”, пожалуй, труднее всего употреблять правильно, поскольку они могут передавать совершенно противоположные чувства. В зависимости от контекста в них звучат уважение или пренебрежение, близость или презрение. Обращаясь к незнакомцу как “bác”, вьетнамец может выражать почтение, приравнивая его к старшему брату своего отца; теплоту и расположение, считая его словно бы своим дядей; или откровенное презрение, намекая на его невысокое общественное положение.
Таким образом, общественные отношения во Вьетнаме заметно отличаются от принятых в других странах и устроены довольно сложно. Пользуясь вьетнамским языком, нельзя забывать об этой важнейшей особенности местной культуры — необходимости выражать уважение средствами речи.
